Espacio abierto dedicado al estudio de las historias locales de los municipios de Castro del Río (Córdoba), Porcuna (Jaén) y Motril (Granada), así como sus adyacentes. Recomiendo la utilización del apartado de comentarios para aportaciones, consideraciones, críticas o rectificaciones. De igual manera, está disponible para quienes deseen colaborar con la publicación de artículos o aportando documentos, sobre cualquier tema de carácter histórico relacionado con dichas poblaciones.

24 junio 2010

FRAY JUAN FÉLIX GIRÓN II


En busca del fraile perdido

Duques de Monpensier
     En una entrada anterior sobre este carmelita, pionero en la investigación histórica en Castro del Río, hacia referencia a un retrato suyo anónimo de la Escuela Sevillana, y daba pistas para su localización. De alguna manera pretendía hacer el espacio participativo, solicitando la colaboración de los castreños que pudieran mostrarse interesados. Pero como ésta no llegaba, y mi curiosidad es bastante impaciente, inicie las pesquisas personalmente.
     Recurrí al buen amigo, paisano y librero sevillano Eduardo Baraja (Librería Céfiro C/ Virgen de los Buenos Libros 1, especializada en libros de historia, y lugar de peregrinaje obligado para los amantes de la Historia de la Semana Santa). Sus primeras consultas fueron libros a la venta en su propio establecimiento:
     .   
     
     Ninguna foto, lo siento
     En la librería tengo uno a la venta que se llama LAS COLECCIONES DE PINTURA DE LOS DUQUES DE MONTPENSIER EN SEVILLA. He mirado y lo he visto citado en dos sitios: en el cuaderno de partición de bienes, a la muerte del duque, y en un inventario de 1898 cuando los herederos regalan una serie de cuadros al Ayuntamiento. Tampoco vienen fotos.
     Total, que ya me acercaré al Ayuntamiento, a ver si saco algo.
     Buen fin de semana, un saludo. 
    Una segunda consulta bibliográfica, una publicación reciente que me había pasado desapercibida: P. Ismael Martínez Carretero, O. Carm. “Los Carmelitas en Sevilla. 650 años de presencia (1358-2008)". Ediciones de la provincia Bética de Padres Carmelitas. Málaga 2009. Incluye una reseña con nuevas informaciones sobre Juan Félix que posteriormente detallaremos. Pero nada de fotos.
  
    

    Días después me encontré con esta sorpresa al abrir mi correo:

    Hola, Alberto, ahí van "muestras" de lo que querías. Fui al Ayuntamiento y me preguntaron que dónde estaba el cuadro; como yo no lo sabía, me propusieron que fuese a la visita guiada, martes, miércoles y jueves a las 6 de la tarde, y que se lo preguntase al guía; así lo hice y éste se imaginaba donde podía estar colgado, pero que tenía que hacer la visita entera como un "guiri" cualquiera y al llegar él me avisaría para que lo buscásemos. Todo fue bien y le "eché" las fotos, pero no soy Manolín Jalón, así que ahí tienes el resultado. Bueno, cuando te den el Príncipe de Asturias, que te acuerdes de mí...
    Un saludo.
    Aclaraciones: Manolín Jalón es un buen fotógrafo y amigo de mi pueblo, Porcuna (Jaén), web master de una gran página, deporcuna.com. Lo del premio, una exageración de buen andaluz. No soy de premios ni de castigos, además antimonárquico, el único príncipe con el que me relaciono y a quien estimo grandemente es el de las galletas rellenas de chocolate.

     Y AHORA LAS FOTOS ROBADAS:





Nuevas aportaciones

    Recuerden que nos referíamos a una etapa de su vida que no estuvo exenta de adversidades, disgustos, encarcelamiento, retirada del encargo de escribir, etc.
    Tendremos que remontarnos al año 1661 en que el Papa Alejandro VII firma la bula Sollicitado Omnium Eclesiarum en el que defendía que la Virgen María había sido concebida sin la mancha del pecado original, pero sin declararlo dogma de fe. Cuando la noticia llega a la España mariana, las fiestas para celebrarlo se sucedieron sin cesar.    


    El P.José de Velasco (primer biógrafo de San Juan de la Cruz), que en 1663 desempeñaba el cargo de Prior en la Casa Grande de Sevilla fue invitado por el cabildo de canónigos a predicar en el octavario que se celebraba en la catedral hispalense con motivo de festejar la publicación de la bula a favor de la Inmaculada. Sus palabras, al parecer, no fueron muy favorables a la Virgen. Otros piensan que puso el orador tanto empeño en exponer los argumentos que a su juicio demostraban sin la menor duda la Concepción Inmaculada de la Virgen, siguiendo la tradición y escuela de su Orden, que aquella pieza oratoria tan magistralmente expuesta y a todas luces brillante resultó sospechosa para el capítulo de la catedral y se le acusó de sembrar dudas sobre su doctrina.
    El cabildo le persiguió hasta lograr acabar con él, mediante la excomunión (acusado de herejía) decretada por el Arzobispo de Sevilla Antonio Paino en 1667. Su proceso duró nada menos que doce años e implicó al propio cabildo catedralicio, a la Real Junta de la Concepción de Madrid, al rey y a la reina de España, a dos arzobispos de Sevilla, al nuncio de Su Santidad en Madrid, a la propia Santa Sede y a los Priores Generales de su Orden, ocasionándole prisión durante tres años en la cárcel arzobispal de San José y más tarde el destierro, hasta que el interminable juicio fue resuelto a su favor en 1673.
    Tal agravio hecho al P. Velasco lo consideró la Provincia de Andalucía como propio e inferido a cada uno de sus miembros. Fue todo un clamor las voces que se oyeron contra el cabildo catedralicio hispalense.

    A Fray Juan Félix Girón, antiguo prior del Carmen sevillano, que por entonces residía en la corte, le llegaron salpicaduras de la tenaz persecución de que fue objeto el P. José de Velasco por parte del cabildo catedralicio de Sevilla; al salir en su defensa también se le persiguió y desterró. Es justo después de este destierro cuando se le aparta y se le desposee de las altas dignidades alcanzadas, cuando recala en el Convento del Carmen de Castro del Río del que fue prior hasta su muerte.
     Del libro de Los Carmelitas en Sevilla del P. Martínez Carretero: Era también un gran pintor. "Tuvo especialísima habilidad en la pluma; el pincel más delicado y fino no pintaría lo que la pluma de este insigne varón, como en el "Libro de Profesiones" que se conserva en Castro del Río se nota con admiración".
     
    Tendremos pues que atribuirle el retrato a pluma que antecede de su tío Francisco de Rioja, único de los que se conservan salidos de su mano. Los incluidos en el Libro de Profesiones de Castro, seguramente con los avatares de la historia se perdieron para siempre.
     Según mis informaciones, con la exclaustración decretada por Mendizábal en 1835, el Convento como tal pasó a formar parte de los Bienes de Propios del Ayuntamiento, sus propiedades rústicas pasaron por subasta a manos de la emergente burguesía liberal, mientras que muchos de sus libros, manuscritos y enseres fueron depositados en el Convento de Dominicas de Scala Coeli de Castro del Río.
    No nos precipitemos, no les echemos la culpa a los anarquistas iconoclastas y expropiadores del 36.
''La Esfera : Ilustración mundial' - (18/12/1915) 

     A principios de siglo XX (1914-15), Rodríguez Carretero (menor), se interesó por esos viejos papeles:
    “Visité el convento de monjas de Castro, y preguntándole a su superiora por las obras que quedan reseñadas, me dijo que tanto esas como las del obispo Juan de Leiva las habían destruido, gastando las hojas en el horno para que no se manchasen de ceniza las tortillas de azúcar al cocerlas, y no les quedaba más que la Historia del Convento, escrita por Fray Pedro de Jesús y dos canastas de cartas y papeles de Fray Juan de Castro, enlegajados y rotulados por él, que me prometieron no quemar, pero de cuya promesa no puedo por menos de dudar. Aunque hemos advertido al señor obispo del peligro que corren tales papeles, no creemos que los reclame ni salve del terrible horno”.
     Fray Juan de Castro (1741- 1827 aún vivía), fue otro carmelita natural de Castro del Río que también se ocupó de temas relacionados con la historia de su pueblo, incluida una reseña sobre Juan Félix Girón.
     No creo que a nadie se le ocurriera guardar, a modo de cromos, la base de las famosas bizcochas de las monjas de Castro con estampaciones de retratos a pluma de Fray Juan Félix Girón.
     Cabe la remota posibilidad de que dicho Libro de Profesiones fuera reclamado por alguien que lo tuviera en estima, y ande por ahí perdido.
     Se abre un nuevo capítulo en esta historia: “En busca del libro perdido”. 


FUENTES

Alvaro Recio Mir / Sacrum Sematum: las estancias capitulares de la Catedral de Sevilla. Book Google. Información tomada de Carlos Ros: La Inmaculada y Sevilla (Editorial Castillejo, Sevilla 1994).
Un Mártir de la Inmaculada en Sevilla”. http://www.escapulariodelcarmen.org/
P. Ismael Martínez Carretero, O. CarmLos Carmelitas en Sevilla. 650 años de presencia (1358-2008)". Ediciones de la Provincia Bética de Padres Carmelitas. Málaga, 2009.
Rafael Ramírez de Arellano: Ensayo de un catálogo bibliográfico de escritores de la provincia y diócesis de Córdoba con descripción de sus obras. Tipografía de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. Madrid MCMXXI.


ENTRADAS RELACIONADAS:
Fray Juan Félix Girón 1ª parte
Sobre la larga mansión del talentoso carmelita Fr.Juan Félix Girón en Castro del Río (1663-1684). 

19 junio 2010

JOSÉ SÁNCHEZ ROSA III



De propaganda por tierras cordobesas (1910-1918)

Años 1912 y 1913



1912

Excursiones de abril, junio y julio 
por La Carlota, Córdoba, Castro del Río y Espejo.





   De la del mes de Abril poco conocemos. Seguramente visitará nuevamente Castro del Río, tal como se desprende de una nota publicada en Tierra y Libertad que hace referencia a una velada celebrada en su Centro Obrero y a una colecta en la que recaudaron 34 ptas pro presos sociales (aportación considerable, nada frecuente). Debió animar a los, todavía inmaculados en tribuna, lideres locales, para que se lanzasen a la propaganda. La pareja de castreños Benito Cordobés y Antonio Pérez Rosa, junto al espejeño Rafael Peña Lucena, acuden durante la feria de Mayo a la capital de la provincia reclamados por los compañeros de la recién constituida Sociedad de Agricultores para dar un mitin sindicalista, con el objeto de difundir las ideas y atraerse al poco organizado e indiferente gremio campesino. De la crónica de este acto firmada por Benito Cordobés me quedo con las palabras pronunciadas por él mismo: “recomienda la instrucción y educación por ser el arma mas poderosa para llevar al pueblo hambriento a la sociedad del porvenir”.



   Benito Cordobés al año siguiente se trasladaría al vecino Montemayor donde abre una escuela racionalista al abrigo de la Unión Obrera de Oficios Varios ( casa nº 10 de la calle Barruelo). Su funcionamiento bastante irregular, debido mayormente al fuerte acoso al que se vería sometido por parte de párroco, maestros, damas de la junta local de primera enseñanza y autoridades. Por su perseverancia llego incluso a ser detenido, pero en Abril de 1915 sería definitivamente clausurada.






   La de Junio, una pequeña incursión en la provincia para el día 24, en que estaba programado en La Carlota un mitin en apoyo de la iniciativa de dos viejos amigos, los ecijanos Manuel Pérez y Pérez y su prima Ángeles Montesinos Pérez, que por estas fechas habían constituido una Agrupación Pro Enseñanza Racionalista en esta localidad y pretendían abrir en su segundo departamento una escuela para la instrucción de la infancia y adultos de estas colonias agrícolas. Los oradores Sánchez Rosa, Manzano el Real, dos más de Ecija y los anfitriones. Pero “cuando daba principio el acto se nos presentaron dos parejas de la guardia civil de caballería y un cabo que nos prohibieron su celebración” “No hemos hecho ninguna manifestación de protesta. Creemos que la mejor protesta es volver a celebrar el mitin con los mismos oradores. Así demostraremos a las autoridades que no están nuestras convicciones tan poco arraigadas para que se marchiten con el primer atropello que contra ellas se cometa.”
(Crónica enviada por M. Pérez y Pérez a Tierra y Libertad)

   El mitin, ante un auditorio de colonos esencialmente, volvería a celebrarse ya en la gira de Julio (Manzano del Real, Sánchez Rosa y su hija Paca). Juan Díaz del Moral (su primer biógrafo) nos ha dejado unas notas sobre este acto en el que pone de manifiesto una vez más su pericia para la propaganda: “A veces el tema no agradaba al público, y entonces retrocedía hábilmente. En un mitin en el segundo departamento de la Carlota tuvo la mala ocurrencia de atacar la propiedad individual de la tierra, aún  la pequeña propiedad: en cuanto el público se indignó y empezó a gritar, Sánchez cambió de frente y dejó satisfechos a aquellos obreros propietarios”. No sin dificultades, la escuela de Ángeles Montesinos y Antonio Pérez se puso en marcha, pero como el ambiente no era propicio también fue clausurada.

   El 27 de julio le toca el turno a la capital, en un acto celebrado en el Centro Obrero de la calle Santa Marta organizado por la Sociedad de Agricultores, donde peroraron Manuel Ruiz Albarca (secretario de dicha entidad), José Roldan Osuna y Francisco Rojano de Córdoba, los ecijanos José Blanco y Manuel Vicente San Roman, Antonio Pérez Rosa de Castro del Río y los sevillanos Manzano, Sánchez Rosa y su hija Paca (Francisca Sánchez Villalobos). Todos recomendaron la propaganda societaria y en sus discursos aconsejaron la unión, que es la base de la fuerza.

   
   Al día siguiente en el Parque Olimpia un nuevo acto, organizado por las sociedades obreras de la capital, en el que tomaron parte: los socialistas Capote y Palomino, el concejal republicano federal Ricardo Crespo Romero, Manuel Manzano del Real, Francisca Sánchez Villalobos y Antonio Pérez Rosa. Sánchez Rosa tal vez rehusara a participar para evitar la discordancia con Palomino y enturbiar un  acto que pretendía ser unitario. Los oradores recomendaron la unión de las sociedades obreras y se acordó pedir a los poderes públicos por conducto del gobernador civil de la provincia la libertad de los presos por cuestiones políticas y sociales. Asistieron unas 500 personas y se recaudaron 60 pesetas que fueron entregadas a la Sociedad de Agricultores.


  Cuadrilla de segadores

    De los celebrados en Castro y Espejo no tenemos noticias. El hecho de que participara Pérez Rosa en los de Córdoba nos induce a pensar que días anteriores,  coincidiendo con el tradicional descanso tras la recolección del cereal durante Santiago y Santa Ana, volvería a visitarlos, incorporándose éste a la comitiva desde Castro.




Días 1, 2 y 3 de Noviembre nueva gira por Fernán Núñez, Castro del Río y Espejo acompañado nuevamente por Manzano en solidaridad con los presos por cuestiones sociales.

   El mitín de Fernán Núñez (día 1) celebrado en un rebosante Teatro es presidido por el local Miguel Jiménez del Rosal, otorgando la tribuna libre. Le siguen en el uso de la palabra Antonio Camargo Algaba de Castro del Río, Ángel Requena Díaz de Montemayor y los excursionistas sevillanos.

   El día 2 en Castro del Río bajo la presidencia de Benito Cordobés que abrió el acto, le siguieron en el uso de la palabra J. Gómez Miranda de Fernán Núñez, Victoriano Jurado Jiménez de Espejo, los locales Pedro Algaba Salido y Antonio Pérez Rosa, Manzano y Sánchez Rosa para cerrarlo. Como algo inaudito, a pesar del paro forzoso habitual en esta época del año, la colecta hecha en este acto pro presos sociales ascendió a la nada desdeñable cantidad de 84.30 pesetas que unidas a las 25.05 con las que el Centro contribuye hacen un montante de 110,25, giradas al periódico Tierra y Libertad. Esta importante cantidad desproporcionada en relación con las que suelen aparecer en sus columnas, nos sirve para hacernos una idea del grado de implantación y volumen numérico conseguido por el Sindicato de Castro en apenas dos años desde su creación, gracias a la constante y especial dedicación de José Sánchez Rosa en su propaganda.

   El día 3 le tocaría a la Sociedad de Agricultores de Espejo, donde su líder y mentor Clodoaldo Gracia (que era más hombre de pluma que de tribuna) había ya establecido una escuela racionalista tipo Ferrer, tolerada por los fernandista que copaban el poder municipal. La crónica hace referencia a una concurrencia de más de 3000 personas. Preside A. Rodríguez, siendo los oradores Victoriano Jurado Jiménez y Rafael Peña Lucena de la localidad, Manzano y Sánchez cerrando como siempre.


A destacar de esta gira, el cada vez mayor protagonismo de lo oradores locales, implicados de lleno en tareas de propaganda, campesinos que sin abandonar sus habituales ocupaciones se convertían en inspiradores de sus respectivas organizaciones.


   De la crónica de la gira:  “No puedo, ni debo dar un detallado informe de los discursos de los oradores que peroraron en los tres pueblos, porque no buscamos en estos actos su afán de exhibición que sólo encarna en políticos y sacamuelas, pero si debo hacer constar que existe en ellos un afán de educación sociológica, un criterio de Anarquía tan justo, unos conceptos tan hermosos y profundos en los ideales redentores y de emancipación que encantan al auditorio con sus sencillas y francas palabras, sin filosofía ni retórica de oficio, pero llenas de convicción que arrastran a las masas apartándolas de la roña perjudicial de los vicios y de la política inconveniente.
¡Hurra por obreros y pueblos que se emancipan de pastores y malos hábitos de vicios y corrupciones!
¡Adelante y…hasta otros actos que redunden en beneficio de los que duermen en la indiferencia!"

   Para ilustrar lo anteriormente expuesto por Manzano del Real en su crónica, recurro nuevamente a la sencilla y profunda “prosa mínima” del maestro Clodoaldo Gracia:

   "Los religiosos. Luego la ciencia, luego la Naturaleza, me han hecho ateo.
Los políticos, luego la lógica, luego la Humanidad, me han hecho anarquista” 




A primeros de Diciembre el Centro Instructivo de Obreros de Castro del Rió, añadira a su titulo el de Sociedad de Oficios Varios (en adelante CIO-SOV) y modifica su reglamento para  agregar a los tres primeros capítulos el articulo 23, y los capítulos IV, V y VI, copiados al dictado de los modelos contenidos en el libro El abogado del obrero de Sánchez Rosa.
Por estas fechas el Ateneo Sindicalista de Madrid, a través de su secretario Mauro Bajatierra, lanza en Tierra y Libertad la necesidad de celebrar un mitin monstruo en la capital del país para solicitar del gobierno la amnistía general para los presos por cuestiones sociales.
El SOV-CIO de Castro del Río se sumara gustosamente a dicha iniativa. Envian el siguiente telegrama:


“Hacemos público que los trabajadores que constituimos la Sociedad de Oficios Varios de Castro del Río, estamos conformes con vuestros propósitos, pero atendiendo a nuestra lamentable situación económica para mandar un delegado directo hacemos el siguiente llamamiento: compañeros organizados de Córdoba, Cañete de las Torres, Bujalance, Fernán Núñez, Montemayor, Montilla, Espejo, Baena, Montoro y la Carlota, si estáis conformes en enviar un delegado que nos represente en el mitin propuesto por los compañeros de Madrid, os invitamos a elegir el compañero que ha de ir, o la localidad que lo ha de nombrar, pues entre todos serán muy pocos los sacrificios que ocasione. Es urgente y necesario que desechemos la apatía que reina entre nosotros cuando de defender nuestra causa se trata”.

    La Sociedad de Bujalance, a través de su secretario, Antonio Sosa García, responde al llamamiento, delegando en Castro para tal fin, al igual que Córdoba, La Carlota, Baena, Montemayor, Fernán Núñez y Espejo. No debieron reunir el suficiente dinero como para enviar el pretendido delegado directo, por lo que lo recaudado fue entregado para sufragar los gastos de viaje a Sánchez Rosa que en el mitin celebrado el 1 de Enero de 1913 ostentara la representación conjunta del Ateneo Sindicalista de Sevilla y sindicatos de agricultores de la región andaluza. En aquella ocasión compartió tribuna con Bajatierra, Constancio Romeo, Aquilino Gómez, Salvador Seguí y Eduardo Barriobero entre otros.


1913

   De este año, solo disponemos de una escueta noticia sobre una visita más a Castro del Río que nos proporciona Gutiérrez Molina en su biografía. Después de una larga gira por las provincias del Norte ( Tolosa, San Sebastián, Vitoria, Fuenmayor, Logroño), Sánchez Rosa recala en Castro hacia el día 15 de Noviembre, justo después de las elecciones municipales en las que fernandistas y republicanos federales se repartieron por igual los 10 concejales en juego.

   La recuperación de los republicanos obedece a cierta reorganización en sus filas, fomentada por los constantes trabajos y visitas de su candidato y futuro diputado Manuel Hilario Ayuso e Iglesias.
   Ya en 1912 se había constituido un Centro Instructivo de Obreros Republicanos, que como su propio nombre indica tenia por clara finalidad arrebatarle influencia a los antipolíticos.
En Enero de 1913, se constituye un nuevo Comité Local Republicano Federal encabezado por  Rafael Millán Fernández (presidente), Pedro del Río Valdelomar (vicepresidente), Joaquín de los Ríos Zamora (secretario) y José Millán Fernández y numerosos vocales. Rafael Millán asistió como delegado a la VII Asamblea Nacional del partido celebrada en Madrid en Junio de 1912.

   Entre los concejales fernandistas elegidos figura Dionisio Garrido Zamora presidente de la extinguida sociedad obrera Luz del Porvenir (1903-1905), y entre los republicanos, Antonio Carpio Urbano, apenas un año antes paquetero corresponsal de Tierra y Libertad. 
   Aunque la figura clave de esta deserción sería Andrés Jiménez Tapia a) Cagachín Secretario del CIO en 1912 y primer maestro de su Escuela. Desacuerdos con Antonio Pérez Rosa, hombre de peso en la organización, en cuanto a la manera de orientarla iban a provocar su separación.

De un articulo publicado por Pérez Rosa en Tierra y Libertad “¿Hay interés en instruir al pueblo?:

“Para que la labor de regeneración de la humanidad sea fructífera, es necesario confiar esta delicada misión a hombres debidamente equilibrados y que tengan un corazón apasionado por las reivindicaciones humanas, y que con su asidua perseverancia lleguen incluso a sacrificar su vida, como lo hizo el inmortal Francisco Ferrer y Guardia.
   Pero desgraciadamente, resulta que no todos los hombres que se dedican a la labor del magisterio llevan la buena intención del sacrificio, y si la de satisfacer el estomago, empleando para ello las mas grandes ruindades.
   Así es que, depurando hechos, evitaremos que hagan del racionalismo lo que hicieron con el socialismo”.

   De la Escuela del centro se hará cargo el granadino Antonio García Birlán (a quién dedicaremos una entrada aparte), que ya había visitado Castro y Espejo a finales de 1912, llevándose una grata impresión. Durante el último trimestre de 1913, a la limón con Pérez Rosa pondrán en marcha dicho establecimiento basado en los principios de pedagogía libertaria de la Escuela Moderna de Francisco Ferrer y Guardia.

   Esta discordancia arrastró a otro destacado militante de principios de siglo, Fructuoso García Merino que junto al sastre Federico Porcel Redondo solicitan autorización para celebrar un acto de carácter socialista. Recordemos que por estas fechas el apóstol del socialismo y diputado Pablo Iglesias recorría Andalucía arreciando en sus propagandas, creando y constituyendo Agrupaciones Socialistas en aquellas ciudades en las que todavía no existían.
   Fructuoso reingresaría en el sindicato durante las luchas del trienio, cuando conviven armoniosamente dentro del mismo obreros anarquistas, socialistas y federales. El despechado Andrés Jiménez Tapia continuaría dedicándose a la enseñanza pero en establecimientos privados,  y se implica de lleno en trabajos de proselitismo a favor de la conjunción republicano socialista. Ambos  formarán parte de las ejecutivas locales del partido socialista durante la II Republica.

   A destacar durante este mismo año de 1913:

   La celebración durante el mes de Abril en Córdoba del Congreso fundacional de la F.N.O.A (Federación Nacional de Obreros Agricultores). Concurren por la provincia de Córdoba el compañero Victoriano Jurado, por delegación de 625 obreros de Espejo; Antonio Pérez Rosa, por 400 de Castro del Río; Pedro Gonzalez por 200 de Montemayor; Francisco Illanes Calzado y José Agudo Rey por 1065 de Puente Geníl; Manuel Moreno Alcaide, por 400 de Córdoba; Tomás Martínez, por 125 de Bujalance; Martín Alvarez, por 20 de Fernán Núñez; Angeles Montesinos, por 10 de La Carlota y Manuel Pérez y Pérez, por 20 del segundo departamento de la citada villa. Manuel Manzano del Real actuó de secretario permanente del congreso. Entre sus acuerdos, el de hacer un periódico titulado La Voz del Campesino “la tierra para los  que la trabajan”, que será impreso en Barcelona, subvencionado por las diferentes sociedades según sus socios y fondos.


   A principios de Junio la visita y  solidaridad para con el propagandista de la medicina social Dr. Queraltó que cosecho abundantes adhesiones en los actos celebrados en Córdoba, Castro del Río y Espejo. En el mitin celebrado en Sevilla, José Sánchez Rosa dijo que “Queraltó podia asimilarse al Dreifus español, a cuyo lado deben ponerse todos los amantes del progreso y de la verdad científica”.


Jaime Queraltó Ros (1868-1932)

   Médico del Patronato Antituberculoso de Barcelona, que saltándose a la torera el nefasto corporativismo de la clase médica, en una conferencia pública dada en el Teatro Tívoli (Mayo de 1910) bajo el lema “La farsa del patronato contra la tuberculosis”, combatió a esta institución que se preocupaba más de la caza de almas que de la curación de los enfermos, poniendo en evidencia la monstruosidad que representaba el arrancar la piel a un enfermo para que desapareciera la inscripción de “viva la anarquía” que llevaba tatuada en su brazo. Expulsado del Colegio de Médicos de Barcelona y abandonado por la insolidaridad de sus colegas y la indiferencia de la prensa, durante los años siguientes se entrega a un continuo peregrinaje por todo el país recibiendo apoyos y solidaridad especialmente de las sociedades obreras. Su medicina social era esencialmente preventiva y renovadora: el mal de la tuberculosis radicaba en las horribles condiciones en que se desarrollaba la vida del obrero, y abogaba por la necesidad de mejoras en vivienda, alimentación, condiciones de trabajo…como única manera posible para frenar su avance.


FUENTES UTILIZADAS ( Al final de la entrega)

11 junio 2010

JOSE SANCHEZ ROSA II


De propaganda por tierras cordobesas
(1910-1918)


   Desde el carnaval de 1910, en que visita por primera vez la provincia de Córdoba invitado por la Sociedad Obrera Luz del Porvenir de Bujalance, hasta el verano de 1918, que lo hace por última, llevo regularmente su palabra redentora por la campiña cordobesa, al menos una vez al año, buscando siempre las fechas más convenientes, los descansos en las viajadas agrícolas: Carnaval, San Pedro, Santiago, Todos los Santos o Navidad, y de esta manera hacer extensivas sus propagandas al mayor numero posible de jornaleros del campo.
   En 1919 sufre varias detenciones y es desterrado, en compañía de otros compañeros sevillanos, a la Siberia extremeña. Este mismo año se produciría una abrupta ruptura entre Sánchez Rosa y la Regional andaluza de la CNT, de la que terminaría siendo expulsado. Abandona sus viajes de propaganda, centrándose en su labor pedagógica y editorial.
   Esa desavenencia y la rigurosa represión ejercida contra el anarcosindicalismo tras las primeras huelgas del denominado trienio bolchevique, posiblemente afectara al Centro Obrero (CIO-SOV) de Castro del Río, cuando algunos de los hasta entonces más caracterizados militantes, abandonan el sindicato. Será el caso de Benito Cordobés Herencia (1884-1936), Antonio Pérez Rosa (1882-1941) e Ildefonso Bello Fernández ( 1884- + ?), curiosamente los tres para dedicarse al negocio de las ampliaciones fotográficas como medio de sustento, dispersándose por diferentes puntos de la geografía provincial y andaluza.

    
El historiador local Francisco Merino Cañasveras (Castro del Río del rojo al negro), que tuvo la suerte de entrevistar a viejos militantes castreños durante la década de lo 70, nos informa, de que el Centro Obrero reunido en asamblea, adopto el acuerdo de no cotizar a la Confederación, en tanto y en cuanto no se resolviera el asunto Sánchez Rosa.
    

   
   Por ese especial apego, la reedición de sus obras y algunas nuevas, seguirán nutriendo los estantes de la biblioteca de su Centro Obrero, o depositadas sobre los pupitres de su Escuela. Sus famosas Gramática y Aritmética seguían utilizándose en el periodo republicano, como herramientas imprescindibles para la alfabetización de adultos. Su retrato, ocupará siempre un lugar preferente dentro del mismo.
   Conservo bajo mi custodia la undécima edición (1927) de  La Aritmética del Obrero, generoso regalo de una vecina de la calle Pósito, que se libró milagrosamente de los avatares, quemas y expurgos, que se desatan a raíz de la sublevación militar de Julio de 1936 (Gracias Petra). Su prólogo, es por si mismo, toda una declaración de principios sobre su propósito editorial:






1910: Bujalance, primera visita a la provincia de Córdoba

   En este año, las sociedades obreras de inspiración anarquista de la provincia de Córdoba emergen de nuevo tras el periodo de crisis posterior a la exaltación de principios de siglo. Bujalance será la primera en reaparecer: “Las masas obreras no acudían a las nuevas sociedades; duraba aún el amargor y desencanto de las derrotas. Por otra parte, los trabajadores que no habían perdido del todo los alientos bélicos ingresaban en la conjunción republicana socialista. La Luz del Porvenir de Bujalance creyó remediar la situación trayendo en viaje de propaganda al veterano anarquista José Sánchez Rosa, que con tal motivo visitó por primera vez nuestra provincia; en aquella ocasión levantó los ánimos entre los obreros bujalanceños” (1)



   Esta primera visita fue durante el carnaval (Marzo) y coincide con el nacimiento legal de la sociedad bujalanceña. En este mitin debieron estar presentes los impulsores del Centro Obrero Instructivo de Castro del Río, que apenas dos meses después se constituye legalmente.
   El semanario anarquista Tierra y Libertad en su sección Maremagnum se hace eco de su nacimiento: “En Castro del Río se ha constituido con el nombre de Centro Instructivo de Obreros un sindicato de resistencia contra las demasías patronales y a la vez propagador de la enseñanza racionalista. Mucha y buena labor esperamos de los entusiastas compañeros de Castro del Río”. (2)
   Parece ser que en su gestación convergen dos iniciativas. Por un lado un grupo de antiguos militantes de las desaparecidas sociedades Luz del Porvenir y Amor al Trabajo, que durante el periodo de crisis habían seguido manteniendo contacto con la prensa ácrata como suscriptores (Andrés Jiménez Tapia, Fructuoso García Merino, Juan Viudez Hervás , Antonio Moreno Aranda, Andrés Sánchez Reyes…), que fueron quienes presentaron ante el gobierno civil el reglamento de Centro Instructivo de Obreros; y por otra, una nueva generación (José Dios Criado, Benito Cordobés Herencia, Antonio Pérez Rosa, Ildefonso Bello Fernández, Antonio Camargo Algaba….) posiblemente iniciada por los anteriores mediante el típico trasiego mano a mano de la prensa obrera, que llegaron a presentar otro reglamento diferente bajo la denominación de Ciencia y Solidaridad:“Sociedad que no llegó a constituirse como tal, pues al ir Antonio Pérez Rosa al Gobierno Civil a retirar su reglamento, le fue entregado otro aprobado y firmado, que sin duda tenían presentado con anterioridad bajo el titulo de Centro Instructivo de Obreros con el que se constituyeron y hoy se rigen”. (3)

(1) Juan Díaz del Moral / Historia de las agitaciones campesinas andaluzas. Alianza Universidad 1984. Págs. 240-241
(2) Tierra y Libertad. 4ª época. 1910
(3) Archivo Histórico Municipal de Castro del Río.

Año de 1911

Febrero (Carnaval):
Controversia con el socialista Juan Palomino Olalla en Castro del Río.

   Para entender el significado de este acto, hemos de retrotraernos a las elecciones a diputados a Cortes de mayo de 1910, en las que el liberal independiente José Fernández Jiménez se hace con el acta de diputado por el distrito de Montilla, arrebatándosela a los conjunción republicana socialista encabezada por el catedrático republicano federal Manuel Hilario Ayuso. Todo indica que el apoliticismo de las sociedades obreras de Castro y Espejo lesionó seriamente los intereses republicanos. A nivel nacional, en esas mismas elecciones Pablo Iglesias obtiene acta, ocupando el primer escaño socialista en la historia de este país.

Juan Palomino Olalla, zapatero cordobés, propagandista de la anarquía, con cierto protagonismo y liderazgo entre las sociedades obreras de la capital y provincia durante los primeros años del siglo. En julio de 1910 aún figura su nombre como donante para el número extraordinario del 26 de julio de Tierra y Libertad conmemorativo de los sucesos de la Semana Trágica de Barcelona.
   En pocos meses se retracta de sus ideas anteriores e ingresa en las filas del socialismo de la mano del catedrático del Instituto de Córdoba Juan Moran Bayo presidente de la recién creada Agrupación Socialista.     
   Organiza a los camareros, cocineros y similares y a los ferroviarios de la capital. Valiéndose de su ascendiente anterior, delegaron en él para mitinear por diferentes pueblos de la provincia, con el firme propósito de ganarse para su causa política determinados sectores del proletariado.
   En el mitin que celebró en Castro del Río se atrevió a decir:
    “Que los obreros que no pertenecieran a la conjunción republicano socialista, eran enemigos de la libertad y traidores de la causa obrera.
   Los compañeros de Castro le llamaron la atención y el mozo dijo que sostenía su afirmación y la controversia con quien quisiera.
   Quise yo controvertir (Sánchez Rosa), y fui a Castro del Río, a donde acudió Palomino, y sostuvimos frente a cuatro mil personas nuestra controversia, que duró desde las dos de la tarde hasta las seis de la misma. Y como quedó Palomino y su política, no es a mi a quién le toca decirlo, que hablen los que nos escucharon. Yo solo diré que el Palomino no ha puesto más los pies en Castro del Río, y yo he vuelto a celebrar otros actos de propaganda, a los que todo el pueblo acudió a oír lo que les he dicho….”

   De otro artículo publicado por Manzano del Real (inseparable de Sánchez Rosa en estas primeras giras) en Tierra y Libertad, se desprenden ciertas insinuaciones de connivencia previo pago, de los anarcosindicalistas de Castro y Espejo con los fernandistas (partidarios o seguidores del diputado Liberal Democrático Independiente José Fernández Jiménez). Estas acusaciones se convertirán en una constante, en todos y cada uno de los procesos electorales que se desarrollarán dentro del pseudo democrático sistema de la Restauración hasta 1923:
  
“Nosotros vamos donde queráis, pero tenedlo por entendido… ¿Comprendéis? Que jamás llegamos a defender ninguna política, ni menos…mucho menos el ir pagado por diputado fernandista, ni jesuita para derrotar partidos. ¿Lo oyen ustedes? Pues ya lo saben. Nosotros no nos vendemos a nadie. Esto lo dice un sietemesino diputado en embrión abogado presumido (Manuel Hilario Ayuso) que cual Palomino, al verse derrotado, aspira a quedar a la altura de los calumniadores cuando el despecho le ahoga. Ya le conocen en Córdoba y su provincia, y como es ídolo de los murmuradores de Castro del Río, yo desde aquí, y nosotros los antipolíticos, les aconsejamos que mediten más, porque los obreros únicamente por sus esfuerzos costearon los gastos de los excursionistas. Ya lo sabéis, y por si quedaran nebulosidades que aclarar, llamadnos donde queráis, ante quien sea y le diremos muy alto…alta la frente y con la conciencia bien limpia: Nosotros no tomamos dinero de los políticos. Nosotros luchamos para y por el obrero….”

   La verdad sea dicha, el diputado José Fernández Jiménez, elegido por primera vez para representar al distrito en 1905, y su clientela fernandista de Castro y Espejo, interfieren desde un principio sobre el obrerismo, o bien para mantenerlos neutros, o acercarlos a su causa. Durante su primera estancia como diputado regaló bibliotecas a sus respectivos centros obreros. Tras perder el acta en las elecciones de 1907, a las que no concurrió al serle retirada la confianza por el sector oficialista del partido liberal encabezado por D. Antonio Barroso Castillo, lejos de desfallecer y con el apoyo de sus partidarios en los diferentes pueblos del distrito irá tejiendo poco a poco una tupida red de clientela política. Se convertiría en el abogado por excelencia de castreños, espejeños y montillanos. En las elecciones municipales de Castro y Espejo, me consta, que llegó a patrocinar candidaturas obreras independientes, que terminarían fluctuando en su órbita. En Castro durante el periodo de crisis asociativa derivó hacia sus filas a algunos de los líderes de aquella primitiva sociedad denominada Luz del Porvenir. Algunos de los más significados incluso llegaron a formar parte del Ayuntamiento de Castro del Río como concejales comparsas, otros se vendieron a cambio de un empleo público o desaparecieron como por arte de magia, caso de Justo Heller, a quien, considero como principal artífice de aquellas maniobras caciquiles.

   Una rotunda sentencia (prosas mínimas) publicada en Tierra y Libertad por Clodoaldo Gracia, maestro de la escuela racionalista de Espejo, debería ser suficiente para eliminar cualquier sospecha:
    “¿Queréis ver todo el cariño, toda la fe, toda la democracia, toda la generosidad, la inmensa generosidad que un político os propaga?
   ¿Queréis verlo? ¿Si? Pues negarle el voto”.

JULIO (Santiago y Santa Ana)
Gira  por Castro del Río (25), Espejo (26) y Córdoba (27).



   El día 25 del próximo pasado julio fui a Castro del Río solicitado por los obreros campesinos que hacían fiesta, a tomar parte en dos actos de propaganda, uno por la tarde y el otro por la noche, a los que concurrieron aquellos sencillos y sinceros trabajadores, puede decirse que todos.
   Allí se hizo propaganda obrera antipolítica, porque el obrero no debe ser político, y en aquellos actos la concurrencia quedó convencida de que la aspiración constante de los explotados ha de ser la de concluir con el orden social, base fundamental de todos los males que sobre la humanidad pesan.
   Al día siguiente salimos de Castro del Río para Espejo, y digo salimos porque en mi excursión me acompañaba Juan Gallego Crespo, que hizo muy buena labor con su propaganda, y llegamos a Espejo, en donde nos esperaban aquellos compañeros campesinos también, por lo que, mas deseosos de redención, porque son los más infortunados de cuantos contribuyen con sus esfuerzos a la producción, nos esperaban en masa para oír de nosotros la manera de combatir las iniquidades para conseguir la libertad y el bien.



   Celebramos por la tarde un mitin y en el señalamos al obrero su verdadero enemigo, el Capital, auxiliado por el estado y la Religión, y ellos quedaron convencidos de que esos tres factores son los que motivan la miseria en los laboriosos y la abundancia en los holgazanes. Quedaron convencidos en que para combatirlos con verdadera eficacia hay que apartarse de la política como si fuera la peste bubónica, porque ella conduce directamente al establecimiento de gobiernos que, sean cuales sean, serán siempre guardadores y fieles defensores de la propiedad y toleradores de farsas religiosas”.

   Antes de regresar a Sevilla celebra una nueva velada en el Centro Obrero de Córdoba donde es retado a controversia por otro antiguo anarquista, ahora concejal republicano, Rafael Camacho “que se tomó muy a mal que se atacara a la política, lo que no supe en el acto, pues de haberlo sabido mis ataques hubiesen sido más directos, hubieran hecho blanco. Pero al día siguiente sale el hombre por peteneras diciendo que está dispuesto a controvertir conmigo en un mitin. De las manifestaciones hechas por Camacho, me enteré estando ya en Sevilla, a donde me escribieron los compañeros de Córdoba, manifestándomelo, a los cuales escribí para que dijeran a Camacho de mi parte que estoy dispuesto a controvertir con él el tema propuesto”.

Tierra y Libertad. 4ª época. 1911. Colaboraciones de Sánchez Rosa (Acepto la Controversia) y Manzano del Real (Lo que somos nosotros).

Juan Díaz del Moral / Historia de las agitaciones campesinas andaluzas. Alianza
Universidad 1984. Págs.249-251

José Luis Gutiérrez Molina / La tinta, la tiza y la palabra. José Sánchez Rosa, maestro y anarquista andaluz (1864-1936). Editorial Tréveris – Libre Pensamiento, 2005.

Francisco Merino Cañasveras / Castro del Río del rojo al negro. 1ª ed 1979, 2ª ed. 1989.

Alberto Gay Heredia / Salvador Cordón: Militante y escritor libertario. El Paseo Cultural, nº 1, septiembre 1997. 

Fotografía: tomada libremente de la red, con la excepción de la del diputado José Fernández Jimenez, sacada de mi archivo personal, y que pongo a disposición de la generalidad.

09 junio 2010

JOSÉ SANCHEZ ROSA I


JOSE SANCHEZ ROSA
Maestro y anarquista andaluz
(Grazalema 1864-Sevilla 1936)



Creo interesante divulgar la vida y obra de este anarquista andaluz, estrechamente vinculado al pasado libertario de Castro del Río. Para ello, nada más procedente que las entradas del blog del sembrador de ideas cordobés Raúl Ruano Bellido (reseña biográfica y una entrevista con José Luís Gutiérrez Molina, autor de su biografía):

ES COPIA del blog sociología, anarquismo y educación de Raúl Ruano, con su autorización. En señal de agradecimiento, y por aportar algo, le correspondo con el derecho de reproducción típicamente anarquista que utilizaba en un folleto de 1920 otro anarquista andaluz, Francisco Jordán, que regentó durante unos meses la escuela del Centro Obrero de Castro del Río, y con quién coincidió en una de sus numerosas giras de propaganda por la provincia de Córdoba nuestro protagonista:

"La propiedad es un robo"
El autor no se reserva ningún derecho, ni ha
hecho ningún depósito, ni persiguirá a
nadie por nada.
Antes se complacería en que se hicieran
muchas reimpresiones de este folleto.

Gracias Raúl.


José Sánchez Rosa: un hombre bueno
José Sánchez Rosa es el nombre de una calle en Grazalema y de otra en Sevilla. En el pueblo gaditano hay también un busto suyo que preside la Asamblea municipal y en la capital hispalense un Centro de Educación de Adultos lleva su nombre. ¿Quién fue este personaje?



José Sánchez Rosa (Grazalema, 1864-Sevilla, 1936) fue el hijo de un zapatero que muy pronto comenzó a estar presente en la dinámica del asociacionismo obrero gaditano. Gozaba de una excelente reputación como lector de prensa obrera y solía leer en público muchos artículos para la divulgación del ideal entre las clases trabajadoras. A los 18 años ya fue detenido junto a otros miembros de la Internacional a raíz de la oleada de represión que se produjo por la serranía gaditana a fines de1882. Diez años más tarde volvería a ser detenido por considerársele una figura destacada del asalto campesino a Jerez y pasaría casi una década en la cárcel, hasta su indulto en 1901. Desde ese momento, Sánchez Rosa va a desarrollar una intensa actividad como militante obrero, propagandista ácrata y maestro. Tras su paso por el Campo de Gibraltar y por Aznalcóllar, donde trabajó como maestro en las escuelas dependientes de las sociedades obreras y donde completaba sus ingresos con el oficio de zapatero, recaló definitivamente en Sevilla en el verano de 1911, donde abrirá junto a su compañera Ana Villalobos, también maestra, y su hija Paca una escuela en la calle Pagés del Corro y posteriormente trasladada a la calle Enladrillada, donde permanecerá hasta 1936, cuando los golpistas sublevados contra la República lo saquen de su casa y lo asesinen. A esta escuela acudían niños entre tres y diez años por la mañana y adultos por la noche. Durante estos años, Sánchez Rosa estuvo también muy implicado en la organización del anarcosindicalismo sevillano. José Sánchez Rosa participó en numerosas giras de propaganda como orador para sembrar la semilla libertaria por la geografía andaluza y española. Fue además un gran escritor de folletos que tuvo siempre muy claro para quién escribía y para qué: para las clases trabajadoras y para ofrecerles herramientas que les ayudaran a comprender el mundo y así poder transformarlo. Tres obras suyas se convirtieron en libros imprescindibles en cualquier centro de tendencia libertaria: La aritmética del obrero, La gramática del obrero y El abogado del obrero. En uno de sus últimos escritos, "Paso libre a la Anarquía", publicado en el periódico CNT en octubre de 1933, Sánchez Rosa "se declaraba anarquista, es decir defensor de la verdadera libertad del género humano. Porque vivir en Anarquía significaba que nadie sería amo de nadie, que todos los hombres serían iguales al no depender de leyes artificiales, sino de las de la Naturaleza. El comunismo libertario, el sistema económico anárquico, pondría en posesión de todos la tierra y los tesoros que albergaba en sus entrañas, las demás riquezas naturales y todos los instrumentos de trabajo como máquinas, ferrocarriles y medios de comunicación. Acabaría así la 'inicua propiedad privada', que sería sustituida por la propiedad común, el libre acuerdo y el apoyo mutuo. Una sociedad en la que se organizaría la producción y el consumo de forma que a nadie le faltara de cuanto necesitara para vivir. La Anarquía era la única posibilidad que le quedaba a la humanidad una vez que monárquicos, republicanos, socialistas de Estado y comunistas estatales habían demostrado que nada bueno se podía esperar de ellos: sólo querían escalar el Poder, valiéndose de cualquier medio e incumpliendo toda clase de promesas. Es lo que estaba pasando con la República española. Hacía más de dos años que se había implantado y, quienes confiaban que ella les iba a garantizar la libertad individual, medios de vida, trabajo y bienestar, ya estaban desengañados".

Estas últimas palabras pertenecen al historiador José Luis Gutiérrez Molina, cuya obra es imprescindible para conocer la evolución y las características del anarquismo en Andalucía. En 2005, publicó en la editorial Treveris-Libre Pensamiento un estudio que rescata y profundiza en la figura y obra de Sánchez Rosa: La tiza, la tinta y la palabra. José Sánchez Rosa, maestro y anarquista andaluz (1864-1936). El libro consta de dos partes: La vida de un anarquista, donde Gutiérrez Molina hace un recorrido biográfico de Sánchez Rosa dentro del contexto social de este período; y La obra de un anarquista: los folletos, que recoge los principales folletos escritos por Sánchez Rosa.
Me puse en contacto con José Luis Gutiérrez Molina, siempre amable y dispuesto a colaborar, para hablar acerca del libro, de Sánchez Rosa, del anarquismo y de la educación. A lo largo de esta semana, publicaré en dos partes el resultado de dicha entrevista. De la introducción del libro entresaco también las siguientes palabras que Gutiérrez Molina dedica a Sánchez Rosa: "Hombre de su tiempo, tuvo una confianza infinita en el progreso científico y en la capacidad humana para alejarse del mal. Hoy, algunos, podrán tacharle de ingenuo o, como se ha hecho, de desequilibrado; sin embargo, nadie podrá negarle su bondad, y tiene su vida tal grado de coherencia que no puede evitarse mirarle con simpatía. Sánchez Rosa fue, ante todo, un hombre bueno. Incluso en los artículos más encendidos que escribió, en los diálogos de sus folletos, siempre queda abierta la puerta de la confianza en la bondad natural del ser humano, en el apoyo mutuo y no en la competencia que es como avanza y alcanza su mayor plenitud. Quizás ahí resida la razón por la que el Estado, el Leviatán, tuviera la configuración que tuviera, nunca ignoró su figura. Monarquía, República y Dictadura fascista no se olvidaron de él. Lo condenaron, lo encarcelaron, lo desterraron y, finalmente, lo mataron. Era su presencia, su ejemplo, su propaganda por el hecho, lo que le convertía en peligroso". [Los datos y citas de esta entrada están elaborados a partir de la introducción del libro de Gutiérrez Molina. Las dos citas en páginas 113-114 y 13 respectivamente]
Elaborado por Raúl Ruano Bellido


Entrevista a José Luis Gutiérrez Molina, autor de José Sánchez Rosa, maestro y anarquista andaluz (1864-1936). La tinta, la tiza y la palabra. Editorial Tréveris – Libre Pensamiento, 2005.

http://rruano.blogspot.com/2010/05/jose-sanchez-rosa-ii-un-maestro-y.html
http://rruano.blogspot.com/2010/05/jose-sanchez-rosa-iii-la-tradicion.html

En próximas entradas desarrollaré sus viajes de propaganda por la provincia de Córdoba entre 1910 y 1918.

DE PROPAGANDA POR TIERRAS CORDOBESAS (1910-1911)
DE PROPAGANDA POR TIERRAS CORDOBESAS (1912-1913)
DE PROPAGANDA POR TIERRAS CORDOBESAS (1914-1915)
DE PROPAGANDA POR TIERRAS CORDOBESAS (1916)
DE PROPAGANDA POR TIERRAS CORDOBESAS (1917-1918)